كرده‌اند و ردّ نكرده‌اند . و احاديث داريم كه ائمّه ( ع ) محدّثند 2 و هم فرمودند كه معنى محدّث آن است كه ملك از براى او حديث گويد و او را نبيند . 3 و برهان عقلى نيز بر اين مراتب شاهد است . پس اوّل درجه آن است كه در خواب الهام شود نظير خواب صادق . دويم آن است كه در خواب بشنود و به او وحى شود و لكن ملك را نبيند . سوّم آن است كه ملك را هم در خواب ببيند . و صاحب اين سه مرتبه را نبىّ گويند و او را رسول نگويند و بر كسى مبعوث نباشد . چهارم آن است كه در بيدارى هم ملك را ببيند كه از براى او وحى آورد و اين رسول و مرسل است و مبعوث بر ديگران است و تابع اولو العزم است و او را اولو العزم نگويند . پنجم آن است كه صاحب شريعت باشد و شريعت او ناسخ شريعت پيش باشد و جميع پيغمبران و تمام اهل دنيا تابع و مطيع او باشند و او مبعوث بر كافّهء خلق باشد و ايشان را هم امام گويند و هم اولو العزم . و خاصّه و عامّه آنچه ديده‌ايم ، همه قبول دارند كه اولو العزم همان پنج بزرگوارند كه ذكر شد و مراتب ايشان نيز مختلف است تا كشيده به آخر درجه امكان كه آن مرتبه ، مرتبهء ختم نبوّت و درجهء خاتميّت است و آن بالبديهه و بالضّروره و به نصّ قرآن مجيد مخصوص پيغمبر ما است ( ص ) . 4 و امّا عدد پيغمبران مشهور ميان عامّه و خاصّه همان است كه مجلسى ( قدّس سره ) فرمود و صدوق ( قدّس سره ) در اعتقادات همان را فرموده و راوى حديث عدد انبياء چنانچه ذكر كرده‌اند ابى ذر ( قدّس سره ) مىباشد از رسول خدا ( ص ) . و در آن حديث است كه عدد رسولان ( ع ) سيصد و سيزده است يعنى به عدد اصحاب قائم ( ع ) و اصحاب بدر . 5 و امّا آن كه مجلسى ( قدّس سره ) فرمود كه به اجماع ما ، انبياء و ائمّه ( ع ) از ملائكه افضلند در بعضى از جهات ، حكماء ما را ( قدّس سرهم ) تأمّل است . بلى ايشان هم مسلّم دارند كه ملائكه افضل نيستند . و ايشان به قاعدهء قوس صعود و نزول پيش آمده‌اند و در مجالس وعظ به بسط تامّ ، اين دو قوس را نوشته‌ام و بعد از فهم آن به يك اشاره مراد حكماء ظاهر مىشود . و در گوهر مراد ذكر آن اشاره نيكو شده . و هو العالم و نحن الجاهلون . و باز بدان كه دليل بر اين كه عدد انبياء همين است كه ذكر شد ، علاوه بر آنچه گفتيم ، احاديث زيارت سيّد الشهداء است . مجلسى ( قدّس سره ) در تحفه فرموده به چندين سند معتبر از حضرت امام زين العابدين و حضرت امام جعفر صادق ( ع ) منقول است كه هر كه خواهد مصافحه كند با او روح صد و بيست و چهار پيغمبر ، پس بايد كه زيارت كند قبر